• Frame Information
• By nsbk
• 20 Oct

Frame-05

order

இந்த கலைப்படைப்பு உஸ்மானிய (Ottoman) இஸ்லாமிய கையெழுத்துக் கலை மரபில் உருவாக்கப்பட்ட புகழ்பெற்ற ஹில்யா ஷரீஃப் (Hilya Sharif / حِلْيَة شَرِيفَة) ஆகும்.

ஹில்யா என்பது உருவப் படங்களுக்குப் பதிலாக, நபிகள் நாயகம் ﷺ அவர்களின் திருவுருவ தோற்றம், அழகிய பண்புகள் மற்றும் நற்குணங்களை அரபு மொழியில் நேர்த்தியாக வர்ணித்து எழுதப்படும் ஒரு தனித்துவமான இஸ்லாமிய கலை வடிவமாகும்.

இந்த அமைப்பில் உள்ள முக்கிய பகுதிகள்:

1. மேல் பகுதி (தலையலங்காரம்):

• மிக நேர்த்தியான இஸ்லாமிய வடிவியல் மற்றும் மலர் வேலைப்பாடுகளுக்கு (Tezhip) நடுவே மேல் பகுதியில் ‘துக்ரா’ (Tughra) முத்திரை போன்று அழகிய வடிவம் இடம்பெற்றுள்ளது.
• மேல் இரு பக்கங்களிலும் உள்ள வட்டங்களில்:
  • வலதுபுறம்: அல்லாஹ் (الله جل جلاله)
  • இடதுபுறம்: முஹம்மது (محمد ﷺ)

2. பிஸ்மில்லாஹ் பகுதி:

• நடுவே பெரிய எழுத்தணியில் “பிஸ்மில்லாஹிர் ரஹ்மானிர் ரஹீம்” (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ) பொறிக்கப்பட்டுள்ளது.

3. நான்கு கலீஃபாக்கள் மற்றும் பேரன்களின் பெயர்கள்:

• நடுப்பகுதியைச் சுற்றிலும் நான்கு நேர்வழி நின்ற கலீஃபாக்களின் பெயர்கள் பொன் எழுத்துக்களில் வட்ட அமைப்பில் உள்ளன:
  • அபூபக்கர் ஸித்தீக் (ரழி)
  • உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி)
  • உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி)
  • அலீ இப்னு அபீதாலிப் (ரழி)
• மேலும் உட்சுற்றுப் பகுதியில் நபிகளாரின் பேரன்களான இமாம் ஹஸன் (ரழி) மற்றும் இமாம் ஹுஸைன் (ரழி) ஆகியோரின் பெயர்களும் இடம்பெற்றுள்ளன.

4. மையப் பகுதி (நபிகளாரின் வர்ணனை – ஹதீஸ்):

• நடுவில் உள்ள நீள்வட்டப் பகுதியில், அலீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்த நபிகள் நாயகம் ﷺ அவர்களின் தோற்ற விவரிப்பு பொறிக்கப்பட்டுள்ளது:
  • அவர்கள் அதிக உயரமானவர்களாகவோ அல்லது குட்டையானவர்களாகவோ இல்லாமல், நடுத்தர உயரமுடையவர்களாக இருந்தார்கள்.
  • சுருள் முடியோ அல்லது மிக நேரான முடியோ இல்லாமல் லேசான அலைபாயும் கேசம் கொண்டிருந்தார்கள்.
  • வெண்மையும் சிவப்பும் கலந்த திருமுகம், அகன்ற தோள்கள் மற்றும் கரிய பெரிய கண்கள்.
  • “அவர்களை எதிர்பாராமல் பார்த்தவர்கள் பயபக்தியும் மரியாதையும் கொள்வார்கள்; அவர்களோடு பழகி அறிந்தவர்கள் அவர்களை உளமார நேசிப்பார்கள்; அவர்களை வர்ணித்தவர் ‘இவர்களுக்கு முன்னரும் சரி, பின்னரும் சரி இவர்களைப் போன்ற ஒருவரை நான் கண்டதேயில்லை’ என்று கூறுவார்” என்ற அழகிய ஹதீஸ் இதில் இடம் பெற்றுள்ளது.

5. விளிம்புகளும் சுற்றுக் கோடுகளும்:

• நடுப்பகுதியைச் சுற்றி சூரா அல்-இக்லாஸ் (குல்ஹுவல்லாஹு அஹத்…) திருவசனங்களும், இறைவனைத் துதிக்கும் தஸ்பீஹ் (துதி வார்த்தைகள்) மற்றும் சலவாத்துகளும் எழுதப்பட்டுள்ளன.

6. கீழ்ப் பகுதி (ஆயத்துல் குர்ஸி):

• சட்டத்தின் அடிப்பகுதியில் திருக்குர்ஆனின் மிக மகத்தான வசனமான ஆயத்துல் குர்ஸி (Surah Al-Baqarah 2:255 – “அல்லாஹு லாயிலாஹ இல்லா ஹுவல் ஹய்யுல் கையூம்…”) முழுமையாக எழுதப்பட்டுள்ளது.

இதை நீங்கள் ஏதேனும் அச்சுப் பதிப்பிற்காகவோ அல்லது பிரத்யேக விவரக் குறிப்பிற்காகவோ பயன்படுத்துகிறீர்களா?

மையத்தில் உள்ள நீள்வட்டப் பகுதியில் (Göbek) பொறிக்கப்பட்டுள்ள ஹதீஸ், இமாம் திர்மிதீ அவர்கள் தமது ஷமாயிலுல் முஹம்மதிய்யா (شمائل المحمدية) நூலில் பதிவு செய்துள்ள, அலீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்த புகழ்பெற்ற திருமேனி வர்ணனை ஆகும்:

அரபு மூலம்:

عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ إِذَا وَصَفَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

«لَمْ يَكُنْ بِالطَّوِيلِ الْمُمَّغِطِ، وَلا بِالْقَصِيرِ الْمُتَرَدِّدِ، وَكَانَ رَبْعَةً مِنَ الْقَوْمِ، وَلَمْ يَكُنْ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ، وَلا بِالسَّبِطِ، كَانَ جَعْدًا رَجِلاً، وَلَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهَّمِ، وَلا بِالْمُكَلْثَمِ، وَكَانَ فِي وَجْهِهِ تَدْوِيرٌ، أَبْيَضُ مُشْرَبٌ، أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ، أَهْدَبُ الأَشْفَارِ، جَلِيلُ الْمُشَاشِ وَالْكَتَدِ، دَقِيقُ الْمَسْرُبَةِ، أَجْرَدُ، شَثْنُ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ، إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي صَبَبٍ، وَإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ مَعًا، بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ، وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ، أَجْوَدُ النَّاسِ صَدْرًا، وَأَصْدَقُ النَّاسِ لَهْجَةً، وَأَلْيَنُهُمْ عَرِيكَةً، وَأَكْرَمُهُمْ عِشْرَةً، مَنْ رَآهُ بَدِيهَةً هَابَهُ، وَمَنْ خَالَطَهُ مَعْرِفَةً أَحَبَّهُ، يَقُولُ نَاعِتُهُ: لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلا بَعْدَهُ مِثْلَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

முழுமையான தமிழாக்கம்:

அலீ (ரழி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் ﷺ அவர்களின் தோற்றத்தை வர்ணிக்கும் போது பின்வருமாறு கூறுவார்கள்:

• உயரம் மற்றும் உடலமைப்பு: அவர்கள் மிகைத்த உயரமுடையவர்களாகவும் இல்லை; குட்டையானவர்களாகவும் இல்லை. மாறாக, மக்களிடையே நடுத்தர உயரமுடையவர்களாகத் திகழ்ந்தார்கள்.
• தலைமுடி: அவர்களது தலைமுடி அதிக சுருட்டையாகவும் இல்லை; மிக நேரானதாகவும் இல்லை; அலைபாயும் அழகிய வளைவுகளைக் கொண்டதாக இருந்தது.
• திருமுகம்: அவர்கள் அளவுக்கு மீறிய தடித்த சதைப்பிடிப்பு கொண்டவர்களாகவோ, வட்ட முகத்தினராகவோ இருக்கவில்லை; முகத்தில் லேசான வட்டவடிவம் இருந்தது. சிவப்புக் கலந்த பிரகாசமான வெண்ணிறத் தோற்றம் கொண்டவர்கள்.
• கண்கள் மற்றும் இமைகள்: ஆழ்ந்த கரிய நிறக் கண்களையும், நீண்ட கண் இமைகளையும் பெற்றிருந்தார்கள்.
• தோள்பட்டை மற்றும் உடற்கட்டு: பெரிய எலும்பு மூட்டுகளையும், அகன்ற தோள்களையும் உடையவர்கள். நெஞ்சிலிருந்து தொப்புள் வரை மெல்லிய மயிர்க்கோடு அமைந்திருந்தது; மற்றபடி உடலில் உரோமங்கள் அதிகம் இல்லாத தூய மேனி கொண்டவர்கள்.
• கைகளும் கால்களும்: கைகளும் கால்களும் மென்மையான, வலிமையான சதைப்பிடிப்புடன் அமைந்திருந்தன.
• நடை அழகு: அவர்கள் நடக்கும் போது தரையில் பலமாகப் பாதம் பதித்து, மேட்டிலிருந்து இறங்குபவரைப் போல உறுதியோடும் வேகத்தோடும் நடப்பார்கள்.
• திரும்பிப் பார்க்கும் விதம்: எவரையேனும் திரும்பிப் பார்க்கும்போது, தலையை மட்டும் திருப்பாமல் உடல் முழுவதையும் சேர்த்துத் திருப்புவார்கள்.
• நபித்துவ முத்திரை: அவர்களின் இரு தோள்களுக்கு இடையே இறுதித் தூதர் என்பதைக் குறிக்கும் ‘நபித்துவ முத்திரை’ (முஹ்ருன் நுபுவ்வத்) அமைந்திருந்தது.
• குணநலன்கள்:
  • மக்களிலேயே அதிக தாராள மனமுடையவர்கள்.
  • மிகவும் வாய்மையான சொற்களைப் பேசுபவர்கள்.
  • நளினமான, நற்குணமிக்க மென்மையான சுபாவமுடையவர்கள்.
  • தோழமையிலும் உறவிலும் மிகவும் கண்ணியமிக்கவர்கள்.
• கண்ணியமும் அன்பும்: அவர்களைத் திடீரென எதிர்பாராமல் காண்பவர் அவர்களின் கம்பீரத்தைக் கண்டு பயபக்தியும் பிரமிப்பும் அடைவார்; அவர்களோடு நெருங்கிப் பழகி அவர்களை அறிந்தவரோ அவர்களை உளமார நேசிப்பார்.

அவர்களை வர்ணித்துக் கூறுபவர் இறுதியாக இவ்வாறு கூறுவார்:

“அவர்களுக்கு முன்னரும் சரி, அவர்களுக்குப் பின்னரும் சரி அவர்களைப் போன்ற ஒருவரை நான் கண்டதேயில்லை!” (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ).

ஹில்யா ஷரீஃப் சட்டத்தின் அடிவாரப் பகுதியில் (Etek) பொறிக்கப்பட்டுள்ள ஆயத்துல் குர்ஸி (திருக்குர்ஆன் 2:255 – சூரத்துல் பகரா) இறைவனின் தனித்துவமான வல்லமை, ஆட்சி அதிகாரம் மற்றும் பண்புகளை விவரிக்கும் மிக மகத்தான இறைவசனமாகும்.

அதன் பொருள் மற்றும் விளக்கத்தின் முக்கிய கருத்துகள் பின்வருமாறு:

ஆயத்துல் குர்ஸியின் மையக் கருத்துகள் மற்றும் தமிழாக்கம்:

• இறைவனின் தனித்துவம் மற்றும் நித்திய வாழ்வு:அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய வேறு உண்மையான இறைவன் இல்லை. அவன் என்றும் நிலையாக வாழ்பவன்; அகிலம் முழுவதையும் இயக்கிப் பராமரித்து பாதுகாப்பவன்.
• சோர்வின்மை மற்றும் விழிப்புநிலை:அவனைச் சிறு உறக்கமோ, ஆழ்ந்த உறக்கமோ ஒருபோதும் ஆட்கொள்வதில்லை. அவன் சதா சர்வகாலமும் அனைத்துப் படைப்புகளையும் விழிப்புடன் கண்காணித்துக் கொண்டிருக்கிறான்.
• முழுமையான உரிமைத்துவம்:வானங்களிலும் பூமியிலும் உள்ள அனைத்துப் பொருட்களும், உயிரினங்களும் அவனுக்கே உரியவை. அவன் மட்டுமே அவற்றின் முழுமையான உரிமையாளன் மற்றும் அரசன்.
• பரிந்துரைக்கும் அதிகாரம் (ஷஃபாஅத்):அவனுடைய அனுமதியின்றி அவனிடம் எவராலும் எவருக்காகவும் பரிந்துரை செய்ய முடியாது. பரிந்துரைப்பதற்கான இறுதி அதிகாரமும் அவனுடைய விருப்பத்திற்கே உட்பட்டது.
• அளப்பரிய ஞானம்:படைப்புகளுக்கு முன்னால் உள்ளவற்றையும் (அவர்களின் எதிர்காலம்), அவர்களுக்குப் பின்னால் உள்ளவற்றையும் (அவர்களின் இறந்த காலம் மற்றும் மறைவான விஷயங்கள்) அவன் முழுமையாக அறிகிறான். அவனுடைய ஞானத்திலிருந்து, அவன் எதை நாடுகிறானோ அதைத் தவிர வேறு எதையும் எவராலும் அறிய முடியாது.
• பிரபஞ்ச ஆட்சிப் பீடம் (குர்ஸி):அவனுடைய சிம்மாசனம் (அதிகாரப் பீடம்) வானங்கள் மற்றும் பூமி அனைத்தையும் விடப் பரந்து விரிந்து சூழ்ந்துள்ளது.
• எளிதான பராமரிப்பும் மாபெரும் உயர்வும்:வானங்களையும் பூமியையும் பாதுகாத்துப் பராமரிப்பது அவனுக்குச் சிறிதும் சிரமமான காரியம் அல்ல. அவன் அளப்பரிய மேலானவன்; அனைத்தையும் விட மாபெரும் கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்கவன்.